大理有著名的“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”四大景，在“风花雪月”四景中，“下关风、苍山雪、洱海月”都可以考证，但就“上关花”是否存在一直众说纷纭。

据民间传说和相关史料记载，上关花原名“和山花”，又叫“十里香”，生长在大理沙坪一个叫“和山里”的地方。但不知什么原因，盛名之下的上关花一直是有花名却不见花，即便是当今有些专家学者推测上关花就是滇藏木莲和龙女花之说，也没有令人信服的依据。

时至今日，不管是史学界还是植物界，没有人能够详细说出上关花是一种什么花？历史上有没有上关花？上关花是否存在仍然是一个谜。

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关于上关花的历史传说和史料记载

民间传说

相传大理沙坪三家村有棵十里奇香树，花大如莲，香味胜过桂花，颜色呈粉白色，结的果实黑而坚硬，可作朝珠，故又称为“朝珠花”，是当年有个善良妇女难产时得一位仙翁赐一朝珠含在口中，由于不慎朝珠落地，便长出这株奇异的花树。

花树长成后，经常招来贪官污吏骚扰，百姓苦不堪言，便忍痛将花树砍了。

另传，很久以前，在苍山云弄峰山脚，有个勤劳朴实的青年叫段龙，家中有位美丽贤惠的妻子叫彩凤，以采櫵为生，不管风吹雨打，年复一年，从不间断。后来妻子彩凤分娩难产，段龙焦急万分，正好遇到一位银须老者，送他宝珠一颗含在妻子口中，便顺利产下一子。

欢欣之余，不慎将宝珠落地，便长出了这棵树。后来不知发生什么变故，这棵奇树被砍了，从此上关花也就消失了。

史料记载

明代云南著名文学家、理学家李元阳修撰的嘉靖《大理府志》。《大理府志》载：“花树高六丈，其质似桂；其花白，每朵十二瓣，应十二月，遇闰月则多一瓣；俗以仙人遗种。在大理府和山之麓，土人因以其地名之。此花种于何时，已不可考。只知道，在元朝正德年间，花开得很好，年年开、月月开，浓郁的香味散溢百步之外，后已绝种。传说是由于鲜花怒放时，观者云集，一些贪官污吏借观花而敲诈勒索当地百姓，百姓叫苦连天，只好暗中把花弄死。”

明代云南史学家刘文征所撰的天启《滇志》。《滇志》卷三十二搜遗志第十四“补物产”记载：和山花“南中集”有“和山花歌”，序曰：“树高六七丈，其质似桂；其花白，每朵十二瓣，应十二月，遇闰辄多一瓣。俗以为仙人遗种滇中，更无别本。在大理府和山之麓，土人因以其地名之。余过时值花盛开，其岁遇闰，试摘验之，良也。此花即会城土主庙婆罗树也，佛日盛开，其色白，微带黄意，异香芬馥，非凡花臭味。中出一蕊如稗穗，垂出瓣中。今岁丙寅闰六月，花瓣凡十三。相传高僧以二念珠入土，一株出树，不知大理所传仙人遗种者又何出典故？且不子独和山有之”。

明代地理学家徐霞客所撰的《徐霞客游记》之“滇游日记”（二十六）。徐霞客于崇祯十二年(1639年)三月初十，在观右所东湖、游西湖和邓川德源山后，于当日进入沙坪，游览了龙王庙、油鱼洞后就奔三家村访“十里香”奇树。

《游记》是这样记载的：“乃西半里，越坡而下，又西半里，涉箐而上，乃沿西山南向而趋，一里，渐得路，转入西腋，半里，抵三家村。问老妪，指奇树在村后田间，又半里，至其下。其树高临深岸，而南半空，矗然挺立，大不及省城土主庙奇树之半，而叶亦差小。其花黄白色，大如莲，亦有十二瓣，按月而闰增一瓣，与省会之说同。但开时香闻远甚，土人谓之十里香，则省中所未闻也。榆城有风花雪月四大景，下关风、上关花、苍山雪、洱海月，上关以此花著。按志，榆城遗产有木莲花，而不注何地，然他处亦不同，岂即此耶？花自正月抵二月终乃谢。时巳未余瓣，不能闻香见色，惟抚其本辨其叶而已”。

清康熙年间云贵总督范承勋为安宁曹溪寺优昙花撰的《护花山房记》。记曰“南中多异花木，大理和山，传为仙种，即会城土主庙树亦然，曹溪又其一也。和山花归根阆苑久矣，而与苍雪海月犹并脍人口，土主婆罗为倮白灼蠹朽有年”。

清道光年间云南巡抚吴其睿著的《植物名实图考》。考云:“优昙花生云南，大树苍郁，干茹木犀，叶似枇杷，光泽无毛，附干四面错生，春开花如莲，有十二瓣，闰月则增一瓣，色白，一开即敛，故名。余谓安宁之优昙、大理之和山、土主庙之婆罗，其花同、其色同、其枝干亦同，特异地而异名耳。”

清咸丰年间侯允钦揖纂的《邓川州志》。“志”载：“龙首关北三里许，地名花树村有花焉，不识其名，以产于和山里遂呼和山花。始于唐，树高六七丈，质如桂，色白，香闻里许，朵分十二瓣，逢闰加一，历占无异，咸称为仙人遗种，传闻既广，冠盖日临，居民病斧之，今亡矣”。

民国云南王龙云主修，周钟岳、赵式铭等编纂的《新纂云南通志》“物产考”。载：“优昙花，常绿乔木，叶大如广卵形，浓绿光泽，夏初开花，与莲花同大，外包缘厚瓣片，黄白雄蕊，攒集，如剪黄罗。香远而清，溢芳满院，安宁曹溪寺植有此树，邓州别名和山花”。

现代戏曲家罗养儒编撰的《云南掌故》。曰：“上关花者，以实地上考之，却不在上关，而在上关前去十余里之沙坪街后约距二里之和山寺内。寺居苍山北头云弄峰麓，和山为峰麓之小地名，是处有一佛寺，咸曰和山寺，惟据地方父老而具有充足知识者言：云和山花，状如单片牡丹，大如拱拳，白而微黄，花心如莲房，作黄绿色，复有如指大之十余细瓣围簇着花心。叶则如岩桂挂而色泽略逊，香味则较桂叶为浓。此花种植何时，殊不可考，但传云为仙种耳。”又传云：“在元至正年间花极盛，年开数百朵，香溢百步外。花于春初，而能延至春末，要必春尽，始云谢尽”。又云：“花之种绝，是由花开放时，来观之众多属显贵，随来仆从在搔扰地方，彼怨很难蠲者乃将此花麝死，而作来亦无荫孽之生焉。说如是，不知确否”。

关于上关花传说和史料的考证

关于民间传说的考证。民间传说上关花是由一位仙翁所赐的朝珠落地而长成的，这有戏说成分，缺乏历史事实，是前人编撰的一个美丽神话，显然不足以证。

关于史料的考证

《大理府志》的考证。《大理府志》虽然详细记载了上关花的基本特征和消失的原因，但这些都是听人们传说的，并非亲眼所见；而且还说上关花是人们认为“仙人遗留下来的树种”，每年都开，每月都开，这就更不切实际。因此，《大理府志》的说法不足为据。

《滇志》的考证。明代云南史学家刘文征编撰的天启《滇志》“和山花歌”序说：他曾去过和山里，他去的时候，正遇上关花盛开，而且是闰年，他摘下花朵验证过，真是和传说的一样。而且还说，上关花就是省城土主庙的婆罗树花，在农历四月初八左右开花，花白色，微带黄，与一般的花香味不同，香味特别浓郁；花朵中心有穗，像稗子的穗垂出花瓣中。不知道大理传说仙人遗种说法是从那里来的？况且这种花不只是和山才有”。按照《滇志》说法，上关花确有其花，而且是作者亲眼见到过的，它与省城土主庙的婆罗花很相似。由此推测，《滇志》是证明有上关花的最早史料之一。

《徐霞客游记》的考证。徐霞客于崇祯十二年(1639年)二月从丽江南回，三月初十这天慕名探访上关花。他详细记述了他找到上关花的过程，可惜的是，他去的时候，有树而没有花，树很高大，朝南的树干已经有一半是空的。根据他看到的、听到的，并和省城土主庙的婆罗树比较，他认为：“上关花与省城土主庙的婆罗花很像，花也是黄白色，大如莲花，也是有十二片花瓣，只是树形没有婆罗树的一半大，叶片也比婆罗树稍小”。同时，他还查证过史料，知道大理还有一种奇特的木莲花，为此，他还作出过“上关花是不是木莲花”的疑问？由此可见，《徐霞客游记》是证明有上关花的又一主要依据。

《护花山房记》的考证。《护花山房记》说：“和山花的花名传说已经很久了，它与苍山雪、洱海月一样脍炙人口，虽然省城土主庙的婆罗树巳经消失多年了，但上关花与土主庙的婆罗花、曹溪寺的优昙花就是一种花”。《护花山房记》虽然作出了这样的判断，但这种说法是从其它方面得到的，并没有真实比较过。所以，不能作为上关花存在的依据。

《植物名实图考》的考证。《植物名实图考》记载说：“优昙花生长在云南，树木高大，苍翠茂密，树干像桂树；叶像枇杷叶，光泽无毛；春天开花，像莲花；有十二片花瓣，闰月多长一瓣，花白色”。并且说“优昙花和大理和山花、省城土主庙婆罗花，他们花相同，颜色相同，枝干也相同，只是生长地点不同而名字不同罢了”。《植物名实图考》也说优昙花、和山花、婆罗花是一种花，但并没有说明相同的理由在哪里，也不能作为上关花存在的依据。

《邓川州志》的考证。《邓川州志》记载说：“往龙首关向北三里多路，有一个地名叫和山里的地方，村里有一棵花，不知道叫什么名字，因为长在和山里，因此就叫和山花。这棵树唐朝才开始有，树形高大，树的样子像桂树，花白色，很远地方就能闻到花香，每朵花有十二片花瓣，遇到闰月多长一瓣，大家都说是仙人留下的树种，名气很大。后来，不知道什么原因，当地人把它砍了”。显然，《邓川州志》对上关花记载是通过“大家都说”的，没有真凭实据，也不能作为依据。

《新纂云南通志》的考证。“通志”说：“优昙花昆明安宁曹溪寺也有一棵，邓川把它叫做和山花，上关花就是优昙花，只是名字叫法不同而已”。这种说法与前面一些说法相同，也一样缺乏事实依据。

《云南掌故》的考证。按照《云南掌故》说法，作者曾慕名去考证过上关花，但由于花早已经不在了，对于有没有上关花，他也是道听途说。传说上关花是生长在上关以北沙坪街向西约两里远的和山里。由此可见，《云南掌故》对上关花的记载，也是通过传说得来的，同样缺乏依据。

关于上关花的推测

关于有无上关花的推测。根据明代天启《滇志》、《徐霞客游记》史料记载，刘文征和徐霞客两人都曾亲自去过和山里，亲眼见到过上关花，所以，历史上应该有上关花。根据两人的记载，综合起来，上关花有以下主要特征：

一是树形高大，样子像桂树，属常绿乔木；二是树皮灰色，叶大、色绿、革质，长椭圆形；三是花微黄白色，花大，像莲花，香味较浓，有12-13片花瓣；四是花期在农历四月初八前后。

关于上关花的推测

根据以上史料对上关花的描述，上关花的一些主要特征与木兰科植物较为相似，经查证对比，与上关花特征相似的木兰科植物主要有：木莲属的木莲花；木兰属的山玉兰、白玉兰、广玉兰；天女花属的龙女花；含笑属的白兰花、云南含笑等植物。

关于上关花是否是木莲花、龙女花的推测。木莲花，又名黄心树，木兰科木莲属植物，高大常绿乔木；叶大、革质，狭椭圆状倒卵形或披针形；花白色，状如莲花，花瓣9片，味淡，花期5月。龙女花，多说是西康天女花，又叫大理木兰，落叶灌木或小乔木；叶大、革质；花白色，小于玉兰，样似牡丹，芳香，花瓣9片。根据《徐霞客游记》记载，崇祯十二年三月十日，他看过上关花之后，三月十三日，他在大理感通寺见到了龙女花。“游记”是这样记载龙女花的：“树从根部分枝生出三四棵大枝，各自高三四丈；树叶长两寸半，宽处是长处的一半，碧绿润泽有光；花是白色，比玉兰花小，样似牡丹；也是木莲一类的植物，但名字不同，此时花已凋谢，只留几朵在树梢上…”。三月二十七日，他又来到永平宝台山，见到了“木莲花”。对“木莲花”的描述是这样的：“殿堂对面的南山上有许多木莲花，树极高大，开的花就像莲花，有黄、白、蓝、紫各种颜色，花瓣共20片，每年二月未长叶便开花，三月份花落了就开始长树叶”。尽管此前他在考察上关花的时候，曾作出过“木莲花”是否是“上关花”的疑问。但从他对这三种花的描述上，不论是花的大小、颜色、花瓣数量，还是开花时间等方面都有差异。而且，他这一个月内同时看了三种花，也没有作出过上关花就是其中一种花的判断。由此推测：“花小于玉兰”的龙女花和“未长叶就开花”的木兰花可能不是上关花。

关于上关花是否是优昙花、婆罗花的推测。优昙花学名山玉兰，木兰科木兰属常绿乔木；树皮灰色或灰黑色，粗糙开裂；叶大、革质，卵状长圆形；花大、黄白色，芳香，花瓣9-10片；花期4-6月。仅从树木一般特征比较，优昙花是与上关花较为相近的一种花。即便如此，优昙花与史料记载的上关花，花瓣的数量还是有明显的差异。婆罗花，别名“优昙婆罗花”，是传说中仙界极品之花，其花形浑圆，犹如满月，青白无俗艳，被尊为佛家花，每3000年才开一次。根据植物专家研究考证，婆罗花实则为一种捕食性的昆虫草蛉，植物界并没有婆罗花。所以，优昙花和婆罗花也不是上关花。

关于上关花是否是其它木兰科植物的推测。除上所述的木莲花、龙女花、木兰花、玉兰花外，其它的白玉兰属先花后叶，其质与上关花有明显区别；广玉兰树干、叶质、花期、花瓣数与上关花差别较大；白兰花花瓣小，花瓣的数量和花的形状、花期等方面均与上关花不同；云南含笑则属于常绿灌木，树形矮小。所以，它们也不可能是上关花。

综上所述

本人最终的推测是：大理“风花雪月”四景盛名由来已久，早在明末崇祯年间，徐霞客在探访上关花的时候，在游记中就留下了“榆城有风花雪月四大景，有下关风、上关花、苍山雪、洱海月”的感叹。而今，“风、雪、月”三景都实实在在存在，想必与它们一样闻名的“上关花”也绝不会是空穴来风。而且，根据明代刘文征和徐霞客两人的记载，他们都曾亲自去过和山里，亲眼看到过上关花。

据此推测，历史上应该有上关花，之所以自上关花消失以来，人们一直不能说清历史上有没有上关花？上关花究竟是什么花？很大一个原因就是他们去的时间不同，都没有看到完整的“上关花”。因此，受其它史料和传说的影响，在记载上关花的时候有些夸大其词，与真实的上关花有出入，从而误导了专家学者的考证，以致于一直难以找到史料上所说的上关花，毕竟“志书”与“游记”还缺乏严谨性，还不能算是真正的科学史料，有一定的局限性。

所以，今天对我们来说，历史上到底有没有上关花？上关花是木莲花、优昙花、龙女花？还是…？已显得不是那么重要了，最多也只是证明一个说法而已。

大理自古不乏古树名木，“大理茶花、杜鹃花、兰花、罗汉松”等奇花异木也一样早已名扬四海。

只是值得我们深思的是：“大自然一草一木都是人类宝贵的财富，我们每一个人都有责任和义务保护好它们，只有这样，才能使它们生生不息，万古长青，造福人类”。

参考文献

[1]李元阳/《嘉靖大理府志》[明]李元阳纂[M]，大理白族自治州文化局，1983。

[2]徐霞客/《徐霞客游记》朱惠荣李兴和译注[M]，中华书局，1985.5。

[3]刘文征/《滇志》[明]刘文征撰/古永继点校/王云尤中审订，云南教育出版社，1991。

[4]秦柱/《沙坪拾遗》秦柱揖纂[M]2012.1。

[5]《中国植物志》中国科学院中国植物志编揖委员会，科学出版社，2004。

[6]《苍山志》大理白族自治州苍山保护管理局，云南民族出版社，2008.1。

[7]《大理古树名木》大理白族自治州林业局，2014.12。

[8]吴征镒/《云南植物志》吴征镒编，科学出版社，2006.5。

来源：大理林草

编辑：向红玉

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